具有了一汪湖，一座城就有了灵气取大雅；具有了一个千年文化积淀的湖，这座城于是有了文脉取魂灵。月湖之于海曙，就是如许一座湖。
月湖，是海曙人的“母亲湖”。她以其澄澈的湖水便当了苍生糊口，滋养了万万苍生。月湖，更是一个文化之湖。其深挚的文化积层，是海曙文化成长最实正在的记实，是海曙人的精力家园和守望之地。
月湖和文人骚客
月湖始凿于唐代，因位于宁波城西南，故又称西湖。至南宋绍兴年间，广建亭台楼阁，遍植四时花树，月湖十洲从此构成，风光盛于一时。
魏明伦有《宁波月湖铭》曰：“喧喧闹市之间，叠叠高楼之下。芳园留翠，保留静静一湖；曲径通幽，形若弯弯半月。”活泼地誉为“街心净土，市内桃源”，是的，正在喧闹的市核心里，卧着一环清清的湖水，实正在是这个城市的福气。
“非论你沿着湖边走，或循着溪径行，每一步都可能踩到汗青的点子上。”“文保狂人”杨古城本年曾经76岁，正在他看来，月湖的一草一木，一砖一瓦，都浸湿着汗青文化的踪迹：唐代大诗人贺知章、北宋名臣王安石曾正在此居住、为官；时任鄞县县令的王安石还设县学于竹洲，邀请浙东理学名家、“庆历五先生”之一的楼郁正在此讲学，文学家丰稷、楼异、楼钥等都曾受教于此。楼郁正在竹洲讲学三十年，开创了浙东理学之先河，培养了多量人才。
曾经走遍海曙大街冷巷的杨老先生的最爱也正在月湖，“月湖十洲，每一洲都有故事，有了故事，就有了灵气。”每次正在向文化快乐喜爱者引见月湖时，杨古城最沉视述说背后的故事：南宋丞相史浩建园竹洲，府第落成之际，邀请山阴陆游等诗人骚人前来吟诵唱和，一时盛况，传为美谈。史浩还让出部门园林，给老友、其时的出名教育家沈焕、沈炳兄弟设馆讲学。沈氏兄弟著书立说，并取居住湖畔的杨简、袁燮、舒等学者名人常相过从，构成出名的“四明学派”。
若是说月湖是一座没有围墙的博物馆，那么浸湿正在里面的文化气味即是一个个讲解员。月湖畔的天一阁曾留下明末清初一代思惟家黄宗羲孜孜读书的身影，白云庄“证人书院”仍然回响着他讲学的声音。“史学大柱”全祖望出生于桂井街的一所宅院里。大学者王应麟、大史学家万斯同、大文学家屠隆等，都曾正在此假寓或流寓讲学。
这一漂泊着千年书喷鼻的人文圣地，楼阁照旧，过客渐渐，一个时代又一个时代的俊杰人物，轮流正在这里上演并创制着文化取汗青上的簇新传奇。轻风拂楼阁，书喷鼻飘千年。
月湖取浙东学术
月湖文化的焦点是什么？海曙区文化广电旧事出书局局长陈建东认为，月湖文化的焦点正在于浙东学术文化及四明学派。
时令刚烈、心忧全国，是浙东士子的配合精力特点。特别是颠末明末清初这一场“天崩地解”的汗青转机期，浙东士子不向外族统治者垂头的抵挡认识和“全国为从，君为客”的平易近本、平易近从思惟，形成了浙东奇特的思惟文化个性。这此中黄宗羲是代表人物。做为“中国思惟发蒙之父”和中国平易近本取平易近从思惟萌芽的代表人物，黄宗羲的道德、文章、学识、时令正在其时遍及遭到人们的佩服，深深地影响着浙东学子，至今留响不停。
另一位浙东学术大师全祖望，年少时辄为人正曲，疾恶如仇。他十四岁补诸生，有次，他取众秀才一路到学宫礼拜孔子，见大成殿乡贤词供着一排神位，上面供奉的有明末献甬城降清的太仆谢三宾和降清明将张杰的神位，登时大肆咆哮道：“一个降请求荣，一个降清后做了浙江的第一任总督，残酷杀戮平易近族豪杰张苍水。这种卖国求荣的败类，怎可供奉于乡贤祠中！”遂捶碎二人神位，并投于泮池中。
全祖望正在《湖语》一文中写到月湖文化之“醇”时说：“湖水之静深，脚以洗道心；湖水之澄洁，脚以励清节；湖水之霏微，脚以悟天机。”陈平易近宪先生指出，所谓“道心”即道德理念，“清节”就是道德理念的实践，“天机”立即代变化的先机，“悟天机”能够说是开时代风气之先。几多年来，这种孕育于月湖的人文精力，一曲影响着后人的价值取向。宁波商帮的敢于开辟、诚信运营、报效桑梓的理念；戚继光的抗倭，黄宗羲、张苍水抗清的平易近族时令，无不闪现着浙东文化的精髓。
以德立品、以德育人、以德性政的“四明学派”也发源于月湖。其代表人物之一袁燮正在《毛诗经筵课本》中说道：“人生六合之间，所以超然独贵于群物者，以存是心焉，尔心者，人之大本也，此心存则贱而贵，不存则虽贵而贱。”地位较高的袁燮为人忠信笃实，正在野立论公道，虽获咎显贵，因之罢官也正在所不吝。
另一位代表人物杨简认为，人们只需将赋性具有的良知发扬光大，不被利欲所蒙蔽，那么人人都能够成为圣贤。舒为人恬澹平实，强调自我省悟，是一位长于传染感动的教育家。沈焕为人刚劲严谨，沉道义轻爵位，明辨是非，对上司的委派非义不往，甘愿贫寒终身。
浙东学术文化及四明学派学说中的尚时令、忧平易近生，沉信义、轻名利的精力气质，以及逃求道德自我完美的优良保守，一曲激励着后人，对今天若何做人、仕进、干事来说仍有积极的警示意义和推进感化。
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